?

Log in

kostyantyn1979
16463108_753043084854418_3912403278869028820_o


Маска "Сос Боес"

Карнавал Оттана відбувається на Сардинії, Італія, і має своє коріння в селянській культурі. Розвинувшись із середземноморського неолітичного культу землеробства і родючості, основний характер і оригінальність цієї події були збережені через довгу історію ізоляції регіону. Сардинський мешканець фотограф Джакомо Маціс брав участь у фестивалі протягом трьох років поспіль, завжди вхоплюючи сутність і дух того, що символізує це свято.

Учасники карнавалу носять маски і костюми, кожен з яких уособлює певну свійську тварину, а деякі представляють боротьбу між тваринним інстинктом і людським розумом. Альтернативний кут Джакомо додає таємничу ауру до всього, що відбувається на вулицях під час заходу, відповідно до його символічних образів.

Асоціюючись з міццю і життєвою силою, бик, наприклад, є символом карнавалу. Антропологи пов'язують сільськогосподарську цивілізацію з давніми обрядами, де весняна пора завжди відзначається як символічне пробудження землі і рослинності.


Фото Джакомо Маціса

 
 
Current Location: Мєнськ-Полтава
Current Mood: lovedloved
Current Music: сардинська
 
 
kostyantyn1979

1) «Значно ширша аудиторія». До Вас вже давно не ломилися в друзі фальшиві сторінки? Ви вже встигли забути про це на VK? Хочете постійно бачити «людей, яких Ви можете знати», та рекламу якихось подій? Тоді Facebook для Вас!

2) Facebook рекламується як «найкраще джерело новин». Згоден, так воно й є. Просто Facebook великою мірою є агітаційним ресурсом. Тут є сторінки різноманітних політиків, речників відомств, самозваних публічних інтелектуалів, різних скандальних журналістів і інших агентів впливу на масову свідомість. Оскільки на Facebook усе віртуальне життя обертається довкола «стіни» й репостів, то стрічка друзів переважно складається з перепосту цих новин політичного змісту з коментарями. Тут легше маніпулювати громадськістю, зручно поширювати якісь заклики, короткі підбурювання до масових акцій, політичні звинувачення, натомість незручно викладати великі аналітичні тексти, читати їх, коментувати їх на протязі тривалого часу. Але якщо людині нецікаві постійна політична колотнеча чи безперебійне споживання революційної пропаганди, вона тут знудиться. Їй більше підійде VK, де стіна відіграє допоміжну ролю, а головним і комфортним є особисте спілкування.

3) Facebook заточений під ліволіберальну (ліберастичну, як кажуть її противники) ідеологію. Просто згадайте, за що можна бути забаненим на цьому ресурсі. Крок уліво, крок управо в ліволіберальному ГУЛАГові каратиметься розстрілом, і ця соцмережа – щось на зразок моделі такого концентраційного світу, що програмує поведінку, привчає до нового порядку. Це така ж частина іміджу гіпстера, як певний одяг, специфічні окуляри, своєрідні погляди та характерні суспільні й статеві зв’язки. Якщо Ви є тим самим «ліберастом» і мрієте нав’язати свої погляди іншим людям у тоталітарному порядку, Вам тут буде зручно. Та якщо Вам начхати на перемогу неомарксизму у світовому масштабі, то може, варто придивитися й до інших соцмереж?

4) Агітатори переконують, що перейти на Facebook нам заважає «страх перед невідомим». Насправді нас тримає там... досконаліший, сучасніший дизайн. Facebook давно застарів, і покращень, які б полегшили користування, не спостерігається. У VK набагато зручніше створити пост із відео й музикою, відшукати свої старі обговорення, знайти й переслати повідомлення, поділитися фотографією, безкоштовною музикою й відео, завантажити фото в оригінальній якості, дізнатися, коли людина була онлайн, відвідати багато живих українських спільнот. Там не доведеться думати, куди перемотало стрічку друзів або чому не відкриваються коментарі. Якщо Вас хтось забанить, Ви все одно бачитимете його коментарі й не ламатимете голову, кому хто відповідає.

5) Безпека. На Facebook росіяни цілком просто ламають сторінки чужоземців, які неприязно ставляться до РФ. Також, якби соцмережа не співпрацювала б зі спецслужбами США, вона б не діяла.

6) Патріотизм. Я не обговорюю політики, не знаю нічого про пересування військ, не спілкуюся з ворогами моєї країни, не купую нічого через VK, не дивлюся там реклами, послуговуюся українською мовою й пишу українською своє ім’я. Просто використовую зручний ресурс поряд з іншими. Який належить у кінцевому рахунку південо-африканській компанії «Naspers». Нагадаю, що Facebook з його Дублінським офісом теж не є українським і якимсь проукраїнським, а Марк Цукерберг не є українцем. До речі, «Mail.ru Group» – власник 5.5 % акцій Facebook. Четвертий за величиною акціонер. Facebook малопридатний для постійного «мешкання» й ним доцільно користуватися просто для зв’язку з окремими людьми. Можливо, з часом його розробники врахують усі недоліки.

7) Особиста незалежність. Ми не маємо організовано робити чогось за чиїмсь закликом. Наше проводження вільного часу є нашою особистою справою, яку ми не повинні узгоджувати з якимсь деканом чи якоюсь «Спільною дією».

Коментарі, що будуть спрямовані проти цього допису, видалятиму без дискусій. Якщо не подобається, просто пройдіть мимо.

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: новорічна
 
 
kostyantyn1979

1941 року митрополит УГКЦ, граф Андрей Шептицький, напівполяк за походженням, який займав принципово антинаціоналістичну й антинаціонал-соціялістичну, пропольську фактично позицію в роки Другої світової, заважаючи створити українські військові з'єднання та подолати большевизм, нападався на тризуб, памятаючи, що це - язичницький знак...

6c96b742dbb27beda0830dd051288733

Та часи змінюються. Й ось представники Київського патріярхату все частіше використовують тризуб у своїх храмах.

15107231_1175101299264061_747044510939554237_n


Це Полтава. У храмі УПЦ КП над так званими царськими вратами - святий прадавній знак тризуба замість хреста.

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: українська народна
 
 
kostyantyn1979

Жінка сакського часу жриця. Могильник Кумкуль ІІ на території Аргаяшського району Челябінської області, курган 3. У прекрасно збереженому похованні з жертовником знайдені жіночі прикраси, набір сакральних предметів, у тому числі дисковидне дзеркало, що належать до VII-VI століть до нашої ери.

Чоловік сакського часу (VII-VI ст. до н.е.). Могильник Іртяш 14, курган 2. Поряд із ним були знайдені бронзовий келеп (зброя, що її полюбляли й козаки, схожа на альпеншток), прикрашений головкою хижого птаха, металева гарнітура пояса, розкішний литий кинджал з багато оформленим руків'ям, залізний метальний ніж, бронзове дзеркало із руків'ям у вигляді клинка, прикраси піхов, оконечник древка келепа, сагайдак з бронзовими і дерев'яними наконечниками стріл і тощ. В якості заупокійної їжі поряд із воїном були покладені шматки кінської грудинки.

Набір інвентарю дозволив визначити дату поховання - VII-VI століття до н. е. Це поховання сакського воїна непересічної ланки. Саки, споріднені зі скіфами племена, кочували степами Казахстану, Оренбуржжя і півдня Челябінської області. У ті краї їх могло призвести тільки одне - метал. Той метал, який плавили за могутніми стінами мешканці іртяшських майстерень-фортець, і який був необхідний для виробництва зброї. У VI столітті до н. е. кочові саки вели криваві війни проти персів в Центральній Азії. Успіх був змінним. Зброя і свобода стали синонімами.

Сьогодні це найпівнічніше кочівницьке поховання на Уралі. Східний берег озера Іртяш із його лісостеповим ландшафтом - частина степового коридору, придатного для переміщення кінних експедицій кочовиків углиб територій, зайнятих племенами лісостепу і лісів.Розкопки археолога Алєксандра Таїрова.
Реконструкція російського антрополога Алєксєя Нечволоди. Чи не правда, в обох дуже  звичні для нас українські обличчя? Якби не одяг, це могли б бути погруддя наших сучасників.

dsc00438

Для порівняння наведу гурт дівчат із Сіверщини. А ще на вельможного сака з відомих українців дуже схожий Микола Михайлович Ткач (народився 4 січня 1942 року в старовинному селі Сахнівка Менського району на Чернігівщині ) — український поет і етнолог, кандидат історичних наук, професор Київського університету культури і мистецтв. Член НСПУ. Він є автором поетичних збірок, зокрема «Риштування» (1975), «Древо» (1988), численних наукових та науково-популярних видань, серед яких «Пахощі Боянових слів», «Слово о полку Ігоревім: реконструкція, переклад, словник-довідник», «Володимирові боги», «Генеалогія слова», книг-розвідок про найвидатніші пам'ятки старослов'янського письменства - «Остромирове євангеліє», «Слово о законі і благодаті митрополита Іларіона», етнологічних книг «Клечальний міст», «Перетик», «Просили батько, просила мати».


196959bba02c55c296cf3e10
68295137


Таке враження, що прадавній типаж саків дуже добре зберігся саме на Сіверщині. Українці несуть у собі гени давніх, дотюркських і домонгольських володарів Евразії. Шануймося, бо ми того варті!

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: Сауасса
 
 
kostyantyn1979
16 September 2016 @ 05:48 pm
Це пізньоусуньська поховальна маска V століття н.е. з некрополя Бома (провінція Синьцзян, Західний Китай). Наприкінці 1990-х років китайськими археологами була опублікована колекція похоронного інвентарю з давнього кургану на південній ділянці китайсько-казахстанського кордону. У жовтні 1997 року при проведенні земляних робіт у місцевості Бома виявився розкритим стародавній курган. Були зібрані предмети зі складу похоронного інвентарю, включаючи значну кількість виробів із дорогоцінних металів.

Прикордонна застава Бома знаходиться в повіті Чжаосю. Це район передгір'їв північних відрогів Тянь-Шаню. Висота над рівнем моря 1820 м. Могильник складається з ланцюжка трьох великих курганів, які представляють собою круглі в плані земляні насипи. Ланцюжок курганів орієнтована по лінії ЮВ-СЗ. Відстань між курганами близько 30 м, висота насипів 0,7-1,5 м, діаметр 20-30 м. Відомо також, що знахідки вилучені селянами з глибини близько 3,5 м від сучасної поверхні. Крім предметів поховального інвентарю були виявлені залишки людського скелета і супровідне
поховання коня.

На жаль, цей унікальний комплекс під час господарських робіт місцевими жителями був повністю зруйнований. Завдяки поліцейським заходам місцевого керівництва значну частину колекції вдалося зібрати і передати для вивчення археологам. Однак істотний обсяг наукової інформації виявився безповоротно втрачено. У подібних сумних для археологів ситуаціях потрібно провести максимально ретельний аналіз всіх категорій речей і збережених компонентів поховального обряду, які становлять втрачений похоронний комплекс. Китайський археолог Ань Інсінь не тільки опублікував колекцію з Бома, але й запропонував свій варіант хронологічної і етнокультурної інтерпретації цих матеріалів.

Центром колекції, що налічує всього 35 предметів, є вироби з дорогоцінних металів: золота, інкрустована рубінами маска чоловіка; золота посудина з кришкою, оформлена рослинним орнаментом і рубіновими вставками; інкрустований рубінами і агатами золотий кубок із литою ручкою у вигляді котячого хижака; фрагменти золотої обкладки піхов з рубіновими вставками і зерню; золотий перстень із рубіновим кабошоном і зерню; виріб із двох з'єднаних шарнірним кріпленням золотих прямокутних пластин; золоті платівчасті бляшки і трипелюсткові підвіски; срібний глечик із широкою смугою позолоти на шийці. Інша група знахідок представлена ​​залізними предметами озброєння: фрагментом кільчастого обладунку (кольчуги) і трилопатевими наконечниками стріл з насадками двох типів. При археологічному обстеженні залишків кургану зібрані численні фрагменти тканини. Були знайдені фрагменти взуття з бичачої або кінської шкіри. Завершують колекцію фрагменти тонкостінних посудин із агату й скла.


14441105_1194279180639024_6633668752594772185_nАрхеологи детально аналізують увесь цей інвентар. Залізні черешкові наконечники стріл з трилопатевим бойовим оголів'ям і уступом при переході до черешка почали існувати в сарматський час, а найбільше були поширені в III-IV століттях. Як і ярусні наконечники (у тому варіанті, який представлений в Бома), вони масово використовувалися в гунно-сарматський час на території Центральної Азії, включаючи Пріїртишшя, Туву, Алтай, Монголію та Забайкалля.

Найбільш яскраву частину колекції складають вироби з дорогоцінних металів, виконані в поліхромному стилі. Поліхромний стиль набув поширення у західному ареалі євразійського поясу степів і є одним із свідчень впливу кочових сарматських племен. У східній частині степової смуги Євразії предмети з використанням елементів поліхромного стилю дуже рідкісні.

Поліхромний стиль становить собою манеру інкрустації окремих елементів зображень і композиції вставками з напівкоштовних каменів і кольорового скла. Відомі дві групи речей, що відрізняються за технікою виготовлення: зі вставками в окремо напаяні гнізда і з суцільною перегородчастої інкрустацією. Якщо питання класифікації та хронології поліхромних виробів в західній частині ареалу їх поширення вже достатньо вивчені, то проблематика поліхромного стилю в регіоні Центральної Азії тільки починає розроблятися. Для районів Алтаю і Притяньшання очевидним є західний напрямок запозичення поліхромного стилю. Поява його на території Центральної Азії датується IV-V століттями н.е. Це збігається за часом з остаточним складанням основних характеристик цього напрямку у виробництві ювелірних виробів, витоки якого лежать в скіфо-сарматських культурах Євразійських степів. Технологія зерні, в тому числі у поєднанні з кам'яними вставками, була відома в саргатській культурі першої половини I тисячоліття н.е. в Західному Сибіру. На пам'ятках гунно-сарматського часу у Східному Туркестані теж відома техніка виготовлення прикрас із дорогоцінних металів з інкрустацією. Це, наприклад, золоті брошки зі вставками з бірюзи з могильників межі ер - перших століть нової ери в Ярхото і Чаухугоу, що вказують на західно-азійські зв'язки (Афганістан, Семиріччя) населення Турфанської улоговини. У 1976 році в похованні Сятай (Чжаосю, Синьцзян) знайдені перстень і позолочена поясна пряжка. На щитку персня є вставка червоного каменю, обрамлена кульками і пірамідками зерні. Золоті вироби з інкрустаціями кольорового каменю, прикрашені зерню, знайдені в похованнях Кенкольского могильника пізньоусуньського етапу в Семиріччі.

Особливого розгляду вимагають трипелюсткові підвіски. Вироби цього типу відомі з пам'яток сакського часу в Приараллі. Причому зустрічаються прості форми (Північний Тагіскен) і зі вставками з кольорових каменів (Бабіш-Мулла). Останні близькі екземплярах з одного з ранніх поховань Тулхарського могильника в Північній Бактрії, де золота сережка, очевидно, становила собою зображення птаха з розпростертими крилами. Крім вставок з бірюзи використана перегородчата техніка з вапняним заповненням. Комплекс Тулхарського могильника датований в межах останньої третини II століття до н.е. - I століття н.е. Трипелюсткові підвіски з Бома виглядають як більш стилізовані зображення птахів, ніж це можна бачити на описаних матеріалах межі ер. Подібний прийом стилізації можна припустити і у випадку з нашивними бляшками. Якщо допустити, що їх нашивали на тканину загостреною частиною вниз, то неважко помітити подібність із бронзовими накладками з тувинського могильника Аймирлиг, що зображали головки тварин.

Серйозним питанням є аналіз посудин, виготовлених з дорогоцінних металів. Проблема їхньої атрибуції надзвичайно складна через малу кількість порівняльних матеріалів. Очевидно, посудини з Бома перебувають у руслі тієї ж традиції східної торевтики, яка представлена стародавнім ремеслом середньоазійського межиріччя (Согдіани) і на ранньому етапі тісно пов'язаної з сасанідським мистецтвом III-VII століть н.е. Срібні чаші різних форм широко відомі за степовими скіфо-сарматськими пам'ятками, а окремі екземпляри зустрічаються в саргатських комплексах ІI-IV ст. н.е. Однак близьких аналогів посудинам з бомаського комплексу виявити не вдалося. Подібні типи посудин і стилістика їхнього орнаментального оформлення продовжували існувати тривалий час. Тому можливості використання посудин колекції для датування всього комплексу слід визнати обмеженими.

У той же час серед колекції Бома присутній один виріб, який належить до так званого мистецтва звіриного стилю. Це посудина з ручкою у вигляді круглої скульптури котячого хижака. Саме в колі скіфо-сарматських старожитностей вдається виявити єдину аналогію цього примірника. Це знахідка з могильника Височино VII з лівобережжя нижнього Дону: срібний кулястий кубок із вертикальним бортиком і ручкою у вигляді стоячої пантери, плечі і круп якої були прикрашені вставками. Стилістика цих двох зображень котячого хижака дуже близька. Можна сказати, що в Бома знайдено одне з останніх за часом яскравих зображень у скіфо-сибірському стилі. Однак його архаїчність ніяк не може бути пов'язана з культурами другої половини I тисячоліття н.е., до яких могильник Бома відносить Ань Інсінь.


maxresdefault

Обряд поховання з конем сформувався у великому ареалі, що включав Алтайський регіон, задовго до появи там тюрків і безперервно існував протягом I тисячоліття до н.е. - першої половини I тисячоліття н.е. Що стосується Східного Туркестану, то один із рідкісних випадків використання коня в поховальному обряді відзначений у могильнику Ярхото поблизу городища Цзяохе. Відмінною особливістю чоловічих поховань там є наявність в них черепа і двох довгих кісток ніг коня, покладених перпендикулярно один одному. Крім того, на одній із ділянок могильника розкрито більше п'яти десятків жертовних ям з похованнями коней і верблюдів. На думку російських і корейських дослідників, ярхотоський тип пам'яток гунського часу характеризується наявністю як сакських, так і пазирикських (тобто пов'язаних із територією Гірського Алтаю) елементів у матеріальній та духовній культурі, що, можливо, демонструє лінію культурних зв'язків між культурами Алтаю і цього району Синьцзяна. Черепи коней присутні в деяких похованнях гунно-сарматського часу в Туві. Що стосується власне хуннського (ксіунгнського) середовища, то в ньому прототипу обряду поховання з конем немає. У районах, прикордонних із Ілійською округою Синьцзяна, відзначено поховання пізньосакського (раннього усуньського) періоду, де поруч із останками людини виявлений повний скелет коня.
Не менш загадковою є маска - вона виготовлена ​​способом карбування; складається з двох частин. Після ретельного полірування поверхні ліва і права половинки маски були припаяні і за допомогою маленьких заклепок з'єднані в єдине ціле. Маска має підквадратну форму і зображує чоловіче обличчя з широкими густими бровами і великими очима з круглими зіницями. Губи ледь прочинені; вуса довгі, звисають і загострені. Рельєф рота, носа, очей, а також щік ретельно прокарбований. З брів у первісному вигляді збереглася тільки одна. Виконана вона у вигляді платівки з перегородчастої інкрустацією рубінових вставок. На місці другої бровної накладки збереглися чотири наскрізних отвори від заклепок. Зіниці очей зроблені у вигляді пари круглих великих рубінів, які поміщені всередині гнізда очної западини поверх заклепки, за допомогою якої гніздо під зіницю прикріплено до лицьової поверхні маски. Вуса показані порівняно широкими, дещо вигнутими вгору. Вони також виготовлені методом прикріплення золотої накладки з інкрустацією з рубінів, проте всі вставки вже втрачені. Борода виготовлена ​​з двох смугоподібних накладок , пріклёпанних до щік. У верхній частині вони доходять до скронь, внизу сходяться на підборідді. У смужки золотих накладок вставлені 39 сердечковідних рубінів (права сторона - 20 зерен, ліва -19 зерен), які симетрично орієнтовані загостреними кінцями вниз. Коло зовнішніх кінців брів і в області перенісся по верхньому обрізу (краю) маски і під нижньою щелепою є три маленьких висячих колечка, призначені, очевидно, для кріплення маски на обличчі померлого. Колір використаного для інкрустації каменю (рубіна) міг в даному випадку, на думку археологів, вказувати на рудий колір волосся. Її найближчі аналоги - в ареалі катакомбно-підбійних культур (могильник Шамсі у Північному Притяньшанні, відома маска з Турфану, що зберігається в Державному Ермітажі), вона має точно передавати антропологічні риси похованого, що нагадували...  українського актора театру і кіно, лауреата Шевченківської премії (1993), Народного артиста УРСР (1980), Народного артиста СРСР (1991), Героя України (2011) Богдана Сильвестровича Ступку (1941-2012) - уродженця села Куликів на Галичині!

Учені вважають загадковий могильник Бома пізньоусунським. До включення цієї території до складу Першого тюркського каганату Тяньшань продовжував залишатися місцем компактного мешкання значної частини усуньських племен, споріднених із іраномовним населенням майбутньої України.

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: Сауасса
 
 
 
kostyantyn1979

Моя книга на львівському форумі видавців


Pul7NUO3P7M
DSC_0264
DSC_0206

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: українська народна
 
 
kostyantyn1979

Це зроблена академіком Борисом Рибаковим промальовка стародавнього календаря на глиняній посудині IV століття з села Лепесівка Білогірського району Хмельницької области (черняхівська археологічна культура, тобто готи) у співставленні з календарем Київської Руси. Посудина склеєна реставраторами із черепків, які були вмуровані у вогнище древнього святилища. Спадкоємність календарів очевидна. Але читаймо ще назви місяців:


LJGDOkQlzUU

Хтось іще не розуміє, через що Борис Рибаков був усунутий від керівництва російською археологією, зацькований так званою ленінградською школою археологів, ізольований від свого домашнього архіву і помер нікому не потрібним у притулку для літніх науковців?

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: українська народна
 
 
kostyantyn1979

Традиційна культура українців архаїчна й сягає неймовірних глибин у часі. Це петрогліфи бронзової доби із селища Тамгали Алматинської области Казахстану. Ясна річ, не тюркські. Військовий танок із топірцями. Фотографія Алєксандра Петрова.


14264188_1180098862057056_8718901761951832326_n

А це - старовинний український танок аркан. Його танцюють зімкнутим колом або півколом з топірцями в руках. Танець поширений в Івано-Франківській, Чернівецькій та Закарпатській областях.

X_144ad0fb
Аркан.jpeg

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: аркан
 
 
kostyantyn1979
10 September 2016 @ 11:43 pm

Російські шовіністи та їхні несвідомі (в усіх значеннях слова) місцеві попихачі з-поміж крає(не)знавців, журналістів, екскурсоводів, навіть комівояжерів полюбляють тішити себе вигадками про тюрко-монгольську домішку в українців, про укротюрків, як вони нас звуть. От лишень історичні факти - не на їхню користь. Українці скидаються не на тюрків, а на усунів, саків, скіфів, сарматів, аланів - древніх іраномовних володарів Великого Степу. Ось жінка гунно-сарматського часу (II -IV століття н.е.). Пізня сарматка. Антропологічна реконструкція російського вченого Алєксєя Нечволоди. Могильник Селівановський II, курган 6 в Абзеліловському районі Республіки Башкортостан, досліджений 1999 року археологічною експедицією Національного музею. Намисто з зеленого й жовтого скла було знайдене на ній.

dsc00473 (1)

Якщо порівнювати її з нині сущими, то це Валентина Павлівна Коротя-Ковальська — українська актриса-співачка. Народилася вона 1947 року у місті Рівне. Закінчила вокальну студію при Хорі імени Григорія Верьовки (1968) та Київський державний університет імени Тараса Шевченка (1975). Працює вона в Національному науково-дослідному інституті Українознавства Міністерства освіти і науки України.



Брала участь у фільмах «Пропала грамота», «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», «Криниця», «Женці» (1987), «Тризна» (1988), «Співає Ніна Матвієнко» (1989) та інших. Вона одна зі знаменитих солісток осяйних «Золотих ключів». Записи пісень у виконані цього тріо звучали в кожній українській родині. Валентина Павлівна - член Національної спілки кінематографістів України. Очевидно, вона є далеким нащадком сарматської жінки з Південного Уралу.


phoca_thumb_l_5zoloti-kluchi-odyn-333x334
Zoloti-Klyuchi-trio-Kyjiv-Ukrajina-655x600

Краєзнавча маячня тліє нерозпроданою в квартирах їхніх авторів, які марно силкуються витягти з тюркських коренів власне прізвище. Чергові хвилі мережевої балаканини про хозарсько-печенізьке походження українців розбиваються об непорушні камені історичних, етнографічних і антропологічних фактів. А Велика Сарматія-Україна - вічна...

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: Золоті ключі
 
 
kostyantyn1979
09 September 2016 @ 10:24 am
Автор - Yasynia. Это цитата этого сообщения

Да и костюм современного Санта-Клауса уж слишком явно копирует мужскую одежду саков, только «демилитаризованную» и адаптированную для северной зимы.

1367310360_sacso_klaus (423x545, 36Kb)

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

 
 
Current Mood: lovedloved
Current Music: Сауасса